Le deuxième sommaire reprend le thème de la communion fraternelle ; il ajoute le thème du salut, en évoquant les guérisons. Les croyants sont maintenant une multitude, mais leur unité reste parfaite : ils sont totalement dépossédés d’eux-mêmes, n’ayant qu’un cœur et qu’une âme. La mention du cœur se surajoute à l’idéal d’amitié, et a sans doute une origine biblique. Le thème paulinien des croyants formant l’unique corps du Christ n’est peut-être pas loin de la pensée de Luc.
En 2,47, il nous a déjà été dit que les croyants louaient Dieu et avaient la faveur de tout le peuple ; ce sont maintenant les apôtres, « à cause du témoignage rendu avec puissance à la résurrection du Seigneur » : il faut sans doute comprendre, du fait de la mention de puissance, « à cause des guérisons effectuées ». Autrement dit, nous ne sommes pas loin des « signes et des prodiges » de Ac 2,43, qui déclenchaient pourtant de la crainte.
Les versets 34-35 déterminent le processus de mise en commun : vente, dépôt aux pieds des apôtres, répartition vers les plus nécessiteux. Il est clair à nouveau que ce qui est vendu représente le superflu. Il est non moins clair que, quoi qu’en laisse penser Luc, ce processus ne fonctionnera jamais adéquatement : comme le montre non seulement l’affaire Ananie et Saphire, mais aussi celle des veuves de langue grecque au chapitre 6, où apparaissent des nécessiteuses, les veuves de langue grecque.
L’absence d’indigents est le signe qui manifeste la bénédiction de Dieu, telle qu’annoncée en Dt 15,6 : elle montre que cette communauté réalise les promesses contenues dans l’Écriture.
Version 1.0 - septembre 1999
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