PÉRIODE 3
A (18, 10) :
« Attention ! ne dédaignez pas un-seul de ces petits, car je vous dis que leurs anges aux cieux regardent continuellement la face de mon Père qui est aux cieux. »
(propre)
B (18, 12-13 ; le verset 18, 11 n'est pas considéré comme authentique)
« Que vous en semble ? S'il arrive qu'un homme ail cent moutons et qu'un-seul s'égare ; ne va-t-il pas laisser les quatre-vingt-dix-neuf sur les montagnes et partir à la recherche de l'égaré ?
/ Et s'il arrive qu'il le trouve, en vérité, je vous dis qu'il est joyeux à cause de celui-là plus qu'à cause des quatre-vingt-dix-neuf qui ne s'étaient pas égarés. »
(= Lc 15, 3-7)
C (18, 14) :
« Ainsi il n'y a pas (le moindre) désir chez votre Père (qui est) aux cieux que soit perdu un-seul de ces petits. »
(propre).
NOTES SUR LA PÉRIODE 3
1. L'expression un-seul de ces petits, en tète de la période, forme, je viens de le dire, un crochet avec la période 2. Mais ce n'est pas sa seule fonction littéraire, il s'en faut.
2. D'abord, en effet, elle reviendra à la fin de la période, l'enserrant dans une belle inclusion, encore énormément renforcée par son association avec mon (ou votre) Père des cieux. Une période ne saurait être plus fermement délimitée.
Ce n'est pas superflu, car, sur le plan de la pensée, il y a un hiatus assez gênant entre, d'une part, A et C, où il est question des petits, et, d'autre part, B, où il est question d'un égaré. Cependant B et C sont reliés par les deux notions voisines de s'égarer (B) et être perdu (C). Entre A et B, c'est plus subtil ; en songeant au début de la période 2, où il était suggéré que le contraire d'accueillir, c'est être-cause-de-chute, je pense qu'ici, au début de la période 3, il est de même suggéré que le contraire de dédaigner (A), c'est partir à la recherche (B) ; tout cela traduit une conception des relations humaines extrêmement riche.
3. Mais il y a encore autre chose. En écoutant attentivement se dérouler cette période, on y perçoit un fil conducteur : le petit mot un-seul (heis ou, au neutre, hen), qui passerait facilement inaperçu, mais qui, présent dans les 3 mesures, leur donne le sens, très beau, de variations sur la valeur irremplaçable d'un-seul être humain, et cela à cause de sa relation unique avec le Père qui est aux cieux. Dans cette lumière, la distorsion entre le souci des petits et celui de l'égaré perd la plus grande partie de son importance.
4. Notons enfin que la mesure B contient 3 fois le verbe s'égarer. Mais, malgré cela, la division binaire, marquée par les deux S'il arrive que..., s'impose sans conteste, car c'est elle qui donne au dit toute sa force en montrant qu'un-seul peut être préféré à quatre-vingt-dix-neuf, à la fois sur le plan pratique (on part à sa recherche) et sur le plan affectif (on est joyeux à cause de lui).
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