I. L'INTRODUCTION

Les versets 26-27 définissent le cadre de l'événement. C'est au sixième mois, par rapport à Élisabeth dont on vient d'évoquer le retrait pendant 5 mois2. En d'autres termes, l'ange se manifeste à Marie au moment où Élisabeth elle-même manifeste la grâce qu'elle a reçue de Dieu : dès lors, Jean-Baptiste contribue déjà indirectement à annoncer la venue du Seigneur, comme il va le refaire en se manifestant dans le sein de sa mère lors de la Visitation.

Lors de l'annonciation de Jean-Baptiste, l'ange était bien sûr -c'est sa définition même- envoyé par Dieu, mais cela n'était pas précisé avant le verset 19 : ici, l'apparition de l'ange est explicitement définie comme voulue par Dieu. Elle a lieu non dans un endroit célèbre, ou habituel comme le Temple, mais dans une petite ville de Galilée méconnue, Nazareth ; en outre, si le financé de la destinataire peut revendiquer la gloire d'une généalogie de qualité, il n'est rien dit à propos de Marie sur ce plan. En fait, c'est Dieu qui va tout nous dire à son sujet, en particulier le fait qu'elle soit "comblée de grâce" ou "objet de la faveur de Dieu" (Laurentin).

Tout ce que l'on sait d'elle, c'est qu'elle était vierge comme cela est rappelé à deux reprises au verset 27. Il est clair que pour Luc cette qualité de vierge est fondamentale. Pourquoi ?

• En premier lieu, il s'agit certainement de magnifier la puissance de Dieu qui peut non seulement donner un enfant à la stérile, mais aussi à celle qui n'a pas connu d'homme (cf. v. 34).

• En deuxième lieu, il est clair qu'en tant que "promise", et qui plus est, à un descendant de David, elle devait respecter les "lois du genre" : cf. Sir 42,10.

• En troisième lieu, dans la mesure où Luc pense peut-être déjà à l'annonce de l'ange qui évoque la prophétie de l'Emmanuel en Is 7,14, il faut se souvenir que celle-ci était adressée selon la Septante à une vierge : Luc soulignerait ainsi que Marie accomplit cette prophétie importante de l'AT.

Mais connaissant aussi le symbolisme familier à Luc, sachant qu'il voit dans cette histoire particulière une histoire qui concerne tout le peuple, il n'est pas impossible de penser qu'il voit dans Marie l'exemple même d'Israël visité par Dieu. Or la figure emblématique de ce peuple est une vierge : cf. 2 R. 19,21 ; Is. 23,12 ; 37,22 ; Lam. 2,13.

2 Dans son ouvrage, Laurentin montre comment les différentes mentions de temps, rythmées par le verbe "accomplir", n'ont rien de gratuit. En ajoutant les 6 mois "d'Élisabeth", puis les 9 mois de Marie, puis les 40 jours qui vont jusqu'à la présentation au Temple, on obtient un total de 490 jours, soit 70 semaines. Comment ne pas penser alors à la prophétie de Daniel 9,24, dans laquelle l'ange Gabriel tient précisément le rôle principal ? D'autres points de contact sont identifiables. Luc voit donc les 70 semaines accomplies entre l'annonce à Zacharie dans le Temple et la venue de Jésus dans ce même Temple, ce qui désigne Jésus comme Messie, comme celui qui est oint à la place du Temple.

Version 1.0 - septembre 1999
© Copyrights DOMUNI 1999 - Tous droits réservés.