Prises
une par une, les tentations de Jésus semblent très louables.
Analysons-les avec un regard neuf. L'agriculture ne consiste-t-elle
pas à changer des pierres en pain ? Le parachute ne permet-il
pas d'amortir les chutes et l'aéronautique de s'affranchir de
la gravité ? Le Messie n'a-t-il pas pour mission de prendre
possession du monde entier ? Les tentations présentent des
objectifs louables que Jésus ne refusera pas d'atteindre par
la suite. Il change l'eau en vin et multiplie les pains, il marche sur
la mer et quitte ses disciples le jour de son ascension, enfin il est
dit « Seigneur » et tout genou fléchit à
son nom.
Je ferai deux remarques : les tentations de Jésus
portent sur des objectifs excellents et l'on voit qu'être tenté
n'est pas un péché.
Les objectifs sont bons, la manière de les obtenir
ne l'est pas.
La tentation est celle de la facilité, de l'impatience,
du pouvoir immédiat, en un mot, celle de la toute-puissance.
C'est vouloir fonctionner comme « superman », différent
de l'homme courant. La tentation est celle d'échapper à
la condition humaine !
Jésus a ressenti cette tension à chaque
instant de sa vie publique et la tentation lui est souvent suggérée
par ses disciples. Devant le mauvais accueil d'un village, certains
n'hésitent pas à lui rappeler l'attitude d'Elie qui
avait envoyé le feu du ciel le consumer. Cette méthode
ne demande aujourd'hui aucun miracle et nous savons que, même
doués d'une « précision chirurgicale »,
les bombardements sont de plus en plus terrifiants. Mis à part
les vendeurs du Temple, Jésus n'a jamais frappé personne.
La tentation pourrait être de se protéger.
Quand Jésus est arrêté, Pierre bondit avec son épée.
Il n'a toujours pas compris qu'il se met en travers du chemin et que
Jésus doit démasquer le piège en lui disant
: « Arrière, Satan ! » Pierre rêve
d'un messie triomphant facilement.
Si nous relisons le récit de la Genèse,
nous voyons qu'Adam et Eve, c'est-à-dire nous tous, l'homme en
général, vivons en permanence ce même désir :
cesser d'être des hommes pour devenir « comme des dieux ».
Depuis Prométhée jusqu'à nos jours, en passant
par la tour de Babel qui cherche à unir la terre et le ciel,
c'est le même mouvement : échapper à l'humaine
condition.
Certes il n'est nullement mauvais de déplacer
les limites, il n'y a rien de mal à descendre en parachute, à
faire de l'agriculture hors sol etc. La tentation se présente
toujours comme quelque chose de bon mais elle nous piège parce
que derrière elle, ou dans la manière de l'obtenir, se
trouve un vice caché, quelque mensonge, une perversité.
Désirer partager la vie divine est excellent,
si bon que « le Verbe s'est fait homme pour que l'homme devienne
Dieu » ! Il fait tout et plus encore, pour nous permettre
d'y accéder. Il nous est bon de partager la vie de Dieu mais
le chemin que nous propose le tentateur est mauvais. Il est pervers
et conduit au contraire de ce qui est annoncé : au lieu
de la vie, il s'agit de la violence et de la mort. Le couple devient
un espace d'affrontement. Si Adam et Eve se prennent chacun pour un
petit dieu, ils entrent en conflit. Si l'homme veut dominer la terre
sans la respecter, le travail du sol devient aliénant. Si les
parents veulent se reproduire en leurs enfants au lieu d'enfanter de
jeunes libertés, cet amour captatif entraîne une mise au
monde douloureuse. Si les frères sont jaloux, ils deviennent
assassins...
Pourquoi tout cela ? Où se trouve la perversion ?
Où se trouve l'action de Satan, qui fait qu'en cherchant la vie,
on aboutit à la mort, qu'en ayant des buts excellents, on aboutisse
à la jalousie et à la destruction ?
En insistant sur l'interdit et en le généralisant,
comme si, du fait qu'un seul fruit est interdit, tous les autres le
sont, Satan introduit une rivalité entre l'homme et Dieu. Il
introduit un doute sur la bonté de Dieu. Il faut alors se faire
« comme dieu » contre Dieu, se mettre à sa
place pour le remplacer. Or, supprimer la différence entre l'autre
et moi, c'est supprimer la relation et d'une certaine façon le
tuer symboliquement. Me faire Dieu, c'est l'exclure, le supprimer tel
qu'il est. Une fois perdue l'image du vrai Dieu, l'homme s'en fait une
représentation faussée. Et le cercle est vicieux... Les
empereurs de l'Antiquité se représentaient divinisés.
L'idéal est perverti et l'homme est désorienté,
littéralement perdu. Il se rêve tout-puissant, insensible,
sans limite, autosuffisant, unique, seul... Affronté à
la présence des autres, il est inévitable qu'il les perçoive
comme des rivaux et qu'il soit tenté par l'homicide ou l'oppression.
Le Christ, dépassant les tentations, nous révèle
la vérité de l'homme. Il accepte le manque, les délais,
la frustration, exactement l'inverse de la toute-puissance ! La
condition humaine n'est pas celle d'un magicien.
Jésus nous révèle aussi en lui-même
la vérité de Dieu : il n'est pas cette caricature
d'empereur que nous imaginons. Dieu est communauté, Trinité,
réciprocité, dépendance dans l'amour. Dieu est
capable de souffrir pour l'homme. Il n'est en rien campé dans
l'autosuffisance ni dans l'autojustification. Dieu est relation, il
est amour, et il n'a d'autre désir que de permettre à
l'homme d'entrer dans cette même relation, cette amitié
où rien n'est caché, où tout est mis en commun.
Dieu cherche à se communiquer, par son souffle, par son Esprit,
par tout lui-même. De cela nous sommes capables, depuis le début,
parce que nous sommes créés à son image. Tout est
inscrit, au plus profond de nous, en espérance, en creux.
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