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toute montagne, la transfiguration de Jésus présente deux
versants, l'obscur et l'ensoleillé : la révélation
et la nuée, la parole et le secret, la lumière et la nuit,
des disciples qui ont été choisis mais qui sont effrayés
et endormis. Le côté lumineux convient à la grande
fête de la Transfiguration, l'été. Le côté
nébuleux convient pour le Carême, il correspond à
notre recherche confuse de Dieu. Les deux versants de la montagne se rejoignent
sur le même sommet.
Cette révélation paradoxale est tout à
fait dans le style de Jésus : il se révèle au
moment où il disparaît. Il se sauve quand on veut le faire
roi. Il se cache quand on commence à l'apprécier. « Où
est-il celui que mon cœur aime ? Je l'ai cherché
et ne l'ai pas trouvé !» Il survient quand on ne l'attend
plus, au Temple ou au coin de la rue, près de la fontaine, chez
un riche ou à la table d'un pécheur. Il marche incognito
entre les désespérés d'Emmaüs.
Il s'agit de pudeur plutôt que de retrait. Sa discrétion
n'est pas de la réserve, il se donne tout entier. Elle n'est pas
non plus un effacement : qui pourrait gommer son empreinte dans notre
cœur ? Il y a beaucoup d'aveux dans ses questions : « Pierre,
m'aimes-tu ? », beaucoup de présence dans son absence,
beaucoup d'insistance dans ses silences !
***
La foi perçoit, dans la nuit la plus épaisse
et même au fond du désespoir, au moment de la clôture
du caveau, que tout n'est pas encore joué. La foi atteint et parvient
à toucher le Ressuscité, plus sûrement que la main
de Thomas dans le côté ouvert. La foi, sous des apparences
contraires, reconnaît qui est, mystérieusement, cet homme
affamé, ce pauvre, nu, en prison, malade ou étranger. Il
est ce même corps, cette même Personne, ce même Vivant
qui, au jour dernier, nous reconnaîtra ou non, nous accueillera
ou non, suivant que nous l'aurons secouru, ou non... Car il est là
et nulle part ailleurs, le seul véritable sacré !
Pas besoin de préciser que le disciple du Christ,
pas plus que son maître, ne se reconnaît à des signes
extérieurs mais à ses choix dans l'épaisseur de la
vie. Le spirituel pur n'existe pas, il est une respiration de la vie globale,
sa musique ou son parfum. En fait, rien n'est parfaitement clair. Le caché
se montre, mais de manière à n'être vu que de ceux
qui savent voir.
Pierre, Jacques et Jean sont choisis. Ils n'ont pas idéalisé
leur récit. Qu'est-ce que la Transfiguration pour eux, sinon l'obscurité
de la nuit, la fatigue qui les endort, la nuée qui rend toutes
choses floues, le brouillard menaçant et rempli d'inconnu, la peur
qui les fait plonger à terre ? Finalement, cette transfiguration
doit rester secrète. Silence sur un fait constaté mais qui
n'est pas encore compris, qui n'est pas encore assumé ! Caillou
dans la gorge qui empêche de parler parce qu'on n'a pas encore les
mots, les clés, les idées pour apprivoiser le fait, et le
faire sien.
Quelque chose de difficilement assimilable, presque scandaleux.
Moïse et Elie parlaient avec Jésus de son
Exode, c'est à dire de sa mort. « Le Fils de l'homme
va être livré ». Dieu échappe à nos
définitions pour se remettre entre nos mains ! Les rôles
sont inversés, ce qui n'a rien de rassurant : Dieu n'est pas
le bon papa protecteur dont nous aurions besoin, pour nous protéger
de nous-même et des autres humains. La rencontre spirituelle est
mystère. Dieu échappe à nos systèmes. Nous
perdons tout contrôle mais c'est dans l'amour confiant, et la mémoire
de la foi.
***
Finalement, ce récit de la Transfiguration nous
dit qu'il n'y a rien à voir. Circulez ! Pas question d'être
voyeur. A l'opposé de certains films tapageurs, la liturgie n'est
jamais exhibitionniste. Elle reste sous le voile des symboles, dans la
simplicité. Les grandes orgues, l'or des calices et des ciboires,
l'encens à profusion, tout le baroque du monde et pourquoi pas
les feux de Bengale ou la musique techno en certaines occasions :
rien ne peut remplacer la foi !
Le plus surprenant est peut-être que le récit
de la Transfiguration nous déplace de la lumière vers la
voix. On ne connaît pas par l'œil mais par l'oreille et par
le cœur. La foi naît, non pas des miracles ni du voir, mais
de la prédication. Car, finalement, il s'agit d'entendre :
dans le clair-obscur du récit, nous parvient un message précis.
Le salut n'est pas un `voir' ni même un savoir, c'est quelqu'un :
le Fils Bien Aimé ! « Ecoutez-le ! »
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maj
18.05.2005
Droits d'auteur : © Michel VAN
AERDE - Domuni - 2005
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ce soit, devra être obligatoirement être accompagnée
de la mention suivante :
- Source : Domuni, article de Michel Van Aerde, Messages du temps pascal,
www.domuni.org, 2005
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