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Christ a souffert un jour mais ce qu'il a vécu historiquement révèle
un mystère permanent. Jésus manifeste en clair qui est Dieu
et ce qu'il vit à chaque instant pour nous. Dieu souffre par nous,
il souffre pour nous, il souffre en nous.
La Passion de Dieu pour l'humanité est un mystère
qui traverse le déroulement du temps. Il ne s'agit pas un simple
drame ponctuel extérieur, vieux d'il y a deux mille ans entre juifs
et romains. La passion de Jésus nous dit la passion de Dieu pour
l'humanité et comment Dieu est présent dans chaque erreur
de jugement. Dieu est amour, d'un amour fidèle et inconditionnel,
qui va jusqu'au bout.
La passion de Jésus rejoint les chrétiens
au cœur. Nous nous reconnaissons en lui parce que lui s'identifie
à nous. Nous sommes son corps, il est notre vérité.
Il est Dieu qui se dit, dans notre humanité. « Qui es-tu,
Seigneur ? » « Celui que tu persécutes ».
Devant Paul persécuteur, le Ressuscité s'identifie aux chrétiens
enchaînés. La passion ressuscitante du Christ est un mystère
qui porte la trame du temps : « Le Christ est en agonie
jusqu'à la fin du monde. Il ne faut pas dormir pendant ce temps-là ! »1
***
J'approche le Christ souffrant de deux manières,
dans l'extériorité et dans l'intériorité,
le grain jeté et le grain sous la terre. Il y a là où
il se voit : dans son corps, le peuple persécuté, là
où l'on emprisonne et où l'on tue physiquement. Et il y
a ce lieu mystérieux où il capte sur lui l'immense souffrance
anonyme que personne ne ressent. Car ce monde est un autiste suicidaire.
Il se frappe la tête sur le mur, pour chercher à provoquer
la souffrance insoutenable, à laquelle il n'a pas accès.
« J'ai encore beaucoup de choses à vous
dire, avoue Jésus, que vous ne pouvez pas porter maintenant »...
Qui pourra recueillir ces paroles que les apôtres les plus prestigieux,
ne sont pas capables de porter ? Cette souffrance là, les
contemplatifs peuvent-ils davantage l'approcher, afin que Jésus
ne soit plus tout à fait seul ?
Revenons à ce qui se voit et aux conflits ouverts.
Il y a des pays où les choix sont durs mais simples et clairs.
On est un saint ou un salaud, pas de troisième voie ! Une
fois, un ami décroche le téléphone. Il raccroche.
« C'était une menace de mort ». Et il ajoute : « tu
sais, dans ce pays, si l'on n'est pas menacé de mort, c'est qu'on
n'est pas important ».
Il y a peu, j'étais en Amazonie dans une école
où une sœur dominicaine allait visionner le film de Mel Gibson
pour des jeunes de 18 ans. En Amérique Latine, depuis toujours,
les Christs souffrants sont terriblement réalistes, avec de vrais
cheveux, des cicatrices grandes ouvertes, un teint grisâtre, un
visage supplicié. Il y a une dizaine d'années, je pensais
encore qu'il s'agissait d'une fascination morbide pour la mort. Mais non !
Sœur Melva, jeune et belle comme un cœur, n'est ni une sadique
si une masochiste. Simplement elle n'a pas peur du sang et pour son peuple,
la fiction est toujours en deçà de la réalité.
Car, pour les pauvres d'Amérique Latine, il ne
suffit pas que Jésus se soit fait humain pour qu'ils puissent se
reconnaître en lui. Il pourrait être riche et vivre dans un
monde à part. Pour que les indiens puissent adopter Jésus,
il faut qu'il ait souffert. C'est là qu'il devient un être
humain vraiment comme eux.
Las Casas écrivait : « ce n'est
pas `un' crucifié que j'ai rencontré. Ici, ce sont des milliers
de crucifiés». Les blessures ostentatoires, la souffrance
manifestée jusqu'à saturation, leur dit que Jésus
s'est fait homme vraiment. Il s'agit là de son incarnation. En
ce point douloureux, les suppliciés comprennent qu'ils ne sont
plus seuls et qu'ils ne l'ont jamais été.
Il n'avait pas figure humaine, nous dit le prophète
Isaïe. Comment le pauvre pourrait-il être beau ? Il était
défiguré. Objet de rebus, mépris du peuple. Comme
celui devant qui on se voile la face. Comme ce qu'il est insupportable
de regarder longtemps.
***
Mais voilà, nous ne sommes pas menacés
de mort. Les choses, chez nous, ne sont pas aussi tranchées. Le
martyre n'est heureusement pas d'actualité. Mais les suicides d'adolescents,
les dépressions, toutes les maladies psychosomatiques autour de
nous, le montrent bien : le monde n'est pas encore exorcisé.
La Passion se vit dans l'homme, et il importe de s'y rendre présent
pour que le Christ ne soit pas seul.
J'y reviens donc : il y a quelque part une souffrance
introuvable, un point de sensibilité personnelle et collective
qui n'ose pas s'avouer, un enfant qui pleure tout au fond. Il y a quelque
chose en nous dont nous ne pouvons prendre conscience qu'en le voyant
affiché sur le Christ torturé, exorcisé dans l'extérieur,
tout comme les indiens qui portent sur le Christ un regard, où
ils se reconnaissent en lui : une souffrance portée par un autre,
qu'ils reconnaissent comme la leur.
Il y a un transfert et un contre-transfert. « Ce
sont nos souffrances qu'il portait ». « Le châtiment
qui nous rend la vie pesait sur lui... »
« C'est par tes souffrances, Seigneur, que
nous sommes guéris ! »
Vivons cette passion de vie et d'amour. Elle est la sienne,
elle est la nôtre. L'histoire est un immense chemin de croix.
Fr. Michel Van Aerde op
imprimer
maj
18.05.2005
Droits d'auteur : © Michel VAN
AERDE - Domuni - 2005
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- Source : Domuni, article de Michel Van Aerde, Messages du temps pascal,
www.domuni.org, 2005
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